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相涉，变化出世界及其十二类众生。十二类众生的成因各自略有不同，但却都是以世界虚妄轮回为其主因的。此十二类众生即卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。这一观念是...虚妄幻相，後者是指所有世间众生共同的虚妄见解。其三，佛告诉阿难「如是觉元，非和合生及不和合」，所有「幻妄」都是依於此「妙觉明体」而生起。为论述此说，佛以五阴、六入、十二处、十八界合为「四科」，系统地...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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佛教对一切法（宇宙万象）的一种分类。共分为十二类。原词又可译作十二入或十二入处。“处”，从语言学来分析，意即“进来”，就是“地方”或“物”的意思。所以“处”的梵文原意就是指“所进入的场所”及“...处，合为十二处，如下表所列：
┌(1)眼处……(7)色处┐ ├(2)耳处……(8)声处┤ 六根（六内处）┼(3)鼻处……(9)香处┼六...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
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大佛顶陀罗尼。此即《大白伞盖佛顶陀罗尼经》。并说安立坛场法则及持诵功德。次因阿难请问修行位次，佛先为说十二类众生（胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想）颠倒之相。第八...轮回世间由二颠倒分别妄见，随业轮转：(1)众生别业妄见，(2)众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我法二执，显本觉真如，显示五阴本如来藏妙真如性。第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，十二门论尤为三论之抉择本，研究发挥，诚不容缓焉。顾兹在乎安住无生法忍，亲沾法惠者之责，更有望见闻之者，信而且广，抉十二种因缘，悉成粉粹，携十二类有情，同登妙觉。夫岂读十二门论自获受用而已哉？(... 无生法忍总摄十二门义
太虚
统观十二门论，惟一法门耳。别称十二，乃就其穷源尽委适可而止者以言。然悟入不二法门，言思路绝，心行处灭，幻起无性，诸法空寂。寂然而常现幻有，斯有所以妙；幻有...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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为说十二类众生（胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想）颠倒之相。 第八卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位︰干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、...显本觉真如，显示五阴本如来藏妙真如性。 第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、七大等一一说明本如来藏妙真如性。 第四卷因富楼那之问，显示世间一切根尘阴处等皆如来藏清净本然，但以三种相续︰即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。 (3)果彻悟，不为文字作解者，与十二类众生同一体性。自身入他身，他身入自身，一身入多身，多身入一身，彼世界入此世界，此世界入彼世界，世界入自身，自身入世界；...众生也。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。 (4)果彻悟，不为文字作解者，与十二类众生同一幻化故。谓缘生无性，生本无生，无性缘生，众生何有，实如幻化，吾与之居。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。...
西妙
|佛学论文|因明|五明|
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文字作解者，与十二类众生同一体性。自身入他身，他身入自身，一身入多身，多身入一身，彼世界入此世界，此世界入彼世界，世界入自身，自身入世界；入自身不见有世界，入世界不见有自身，互摄互融，无坏无杂。复于众生...作解者，与十二类众生同一幻化故。谓缘生无性，生本无生，无性缘生，众生何有，实如幻化，吾与之居。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。”(博山元来禅师《宗教答响三》) 以上全是证悟境界，非解者能知。诚为...
吕建福
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十二类众生同一体性。自身入他身，他身入自身，一身入多身，多身入一身，彼世界入此世界，此世界入彼世界，世界入自身，自身入世界；入自身不见有世界，入世界不见有自身，互摄互融，无坏无杂。复于众生分中，同一...十二类众生同一幻化故。谓缘生无性，生本无生，无性缘生，众生何有，实如幻化，吾与之居。如不尔者，是未彻悟故，是理有分剂故。(博山元来禅师《宗教答响三》)
以上全是证悟境界，非解者能知。诚为修行人鉴照...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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问题，而是大量要在实践当中、修行当中需要解决问题的方法。而印祖弘法二十年来，对净业行人种种根性已经了如指掌，所以他从实际出发，针对当时净业行人带有普遍性的十二类问题，在《一函遍复》中提出了十二条原则，而这十二类问题也是我们现在的众生常常会遇到的。
所以，我们现在来讨论、学习《一函遍复》，也有很强的现实的修行指导意义。
印祖一生从不谈玄说妙，即便是高级知识分子来了，也会给他讲“信因果、...
大安法师
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福慧与善恶 人是《金刚经》中十二类众生之一，其本质由众缘和合而成，众缘一旦分散，生命也告结束。《楞严经》云︰“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。”由此可知，吾人之人生，内而身心，外而世界，眼之所见，耳之所闻，一切万事万物，不过虚妄而生，虚妄而灭而已，幻化不实，如空中华，水中月，本无所有，此旨唯有佛教彻底明了。 《中观论》云︰“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”又说︰“已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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